Cinta: Kerinduan, Kebersamaan dan Keredhaan

           KETAHUILAH bahawa cinta kepada Allah swt adalah tujuan utama daripada pelbagai macam kedudukan. Setelah mengenal cinta, maka muncul perasaan lain iaitu kerinduan, rasa senang dan redha. Sedangkan sebelum dia merasakan cinta itu tidak ada kedudukan lain melainkan perkara-perkara yang mengawali cinta seperti taubat, sabar, zuhud dan sebagainya.

          Umat Islam sudah sepakat bahawa cinta kepada Allah swt dan Rasul-Nya saw merupakan kewajipan. Di antara dalil yang menjadi saksi tentang cinta ini adalah firman Allah swt :

“Allah mencintai mereka dan mereka pun mencintai-Nya.” (Al-Maidah : 54)

“Dan orang-orang yang beriman lebih cinta kepada Allah.” (Al-Baqarah : 165)

Ini merupakan dalil yang menguatkan cinta kepada Allah swt dan timbal balik dalam cinta itu.

Dalam hadith sahih disebutkan bahawa ada seorang lelaki bertanya tentang hari kiamat kepada Rasulullah saw. Baginda kembali bertanya: ‘Apakah yang sudah kamu siapkan untuk menghadapinya?’ Orang itu menjawab: ‘Wahai Rasulullah, aku tidak bersiap-siap untuk menghadapinya dengan banyaknya solat dan puasa, hanya aku mencintai Allah swt dan Rasul-Nya.’ Lalu Nabi saw bersabda: ‘Seseorang itu bersama orang yang dicintainya dan kamu bersama orang yang kamu cintai.” (Diriwayatkan Al-Bukhari dan Muslim)

Tiada kesenangan yang dirasakan orang-orang muslim setelah mereka masuk Islam seperti kesenangan mereka mendengar sabda baginda ini.

          Diriwayatkan bahawa malaikat pencabut nyawa mendatangi Al-Khalil Ibrahim a.s. untuk mencabut nyawa beliau. Lalu beliau bertanya kepada malaikat itu: ‘Adakah engkau melihat kekasih yang mencabut nyawa kekasihnya?’ Lalu Allah swt mewahyukan kepada beliau: ‘Adakah engkau melihat seorang kekasih yang tidak suka berjumpa dengan kekasihnya?’ Lalu Ibrahim a.s. berkata kepada malaikat pencabut nyawa: ‘Wahai Malaikat maut, cabutlah sekarang juga!’

         Al-Hassan Al-Basri rahimahullah berkata: “Siapa yang mengetahui Rabb-nya maka dia akan mencintai-Nya dan siapa yang mencintai selain Allah swt bukan kerana kaitannya dengan Allah swt maka yang demikian itu disebabkan kebodohan dan keterbatasannya mengetahui Allah swt. Sedangkan cinta kepada Rasulullah saw tidak akan muncul melainkan daripada cinta kepada Allah swt, begitu pula cinta kepada ulama dan orang-orang yang bertakwa. Orang yang dicintai kekasih juga patut untuk dicintai. Rasul yang dicintai Allah swt juga patut dicintai. Semua ini kembali kepada cinta yang pertama. Pada hakikatnya tidak ada sesuatu yang patut dicintai di mata orang-orang yang memiliki mata hati kecuali Allah swt semata.”

Kejelasan tentang masalah cinta ini kembali kepada beberapa sebab, iaitu :

• Pertama : Manusia mencintai dirinya sendiri, keharmoniannya, hartanya, eksistensinya dan tidak menyukai perkara-perkara yang sebaliknya yang sifatnya merosak, meniadakan atau pun mengurangkan.

         Ini merupakan tabiat setiap makhluk hidup dan susah digambarkan dapat berpisah darinya. Beerti hal ini menuntut adanya cinta kepada Allah swt. Jika manusia mengetahui Tuhan-nya tentu akan mengetahui secara pasti bahawa keberadaan dan kesempurnaannya berasal dari Allah swt, bahawa Allah-lah yang menciptakan sesuatu baginya dan menciptakan dirinya yang sebelumnya tidak ada. Seandainya bukan kerana kurnia Allah swt tentu dia tidak akan ada. Tadinya dia adalah kurang. Berkat kurnia Allah swt, dia pun menjadi sempurna. Oleh kerana itu Al-Hassan Al-Basri berkata: “Siapa yang mengetahui Tuhan-nya nescaya akan mencintai-Nya dan siapa yang mengetahui dunia nescaya akan menjauhinya.”

Bagaimana mungkin dapat digambarkan seseorang mencintai dirinya tetapi tidak mencintai Tuhan-nya yang menjadi sandaran dirinya?

• Kedua : Tabiat manusia mencintai orang yang berbuat baik, mengasihi, melindunginya, menghalau musuh-musuhnya dan membantunya meraih segala apa yang dicita-citakan.

Tentu saja dialah kekasih yang sesungguhnya. Jika manusia menyedari benar hal ini maka dia akan tahu bahawa yang paling banyak berbuat baik kepadanya adalah Allah swt semata. Kebaikan-Nya tiada terkira, sebagaimana firman-Nya :

“Dan jika kamu menghitung-hitung nikmat Allah, nescaya kamu tidak dapat menentukan jumlahnya.” (An-Nahl : 18)

          Kami telah menghuraikan masalah ini dalam fasal syukur. Tetapi perlu kami tegaskan sekali lagi bahawa kebaikan yang berasal daripada manusia hanya sekadar kiasan semata. Pada hakikatnya yang berbuat baik adalah Allah swt.

        Gambaran secara jelas, ada seseorang yang menyerahkan seluruh simpanan dan miliknya kepadamu. Dia membenarkan kamu menggunakan semua itu untuk apa pun yang kamu kehendaki. Tentu kamu menyangka kebaikan itu berasal daripada orang tersebut. Ini jelas salah. Kebaikan orang itu ada berkat limpahan harta Allah swt, berkat kekuasaan Allah swt terhadap harta itu dan berkat dorongan Allah swt untuk memberikan seluruh hartanya. Siapa yang membuat orang itu mencintaimu, memilih dirimu dan membuatnya berfikir bahawa kebaikan agama dan dunianya adalah dengan cara berbuat baik kepadamu?

Seandainya tidak ada semua ini tentu orang itu tidak akan menyerahkan hartanya kepadamu. Seakan-akan dia dipaksa untuk menyerahkan hartanya kepadamu dan dia tidak dapat menolak. Jadi yang berbuat baik adalah yang telah memaksa orang itu untuk menyerahkan seluruh miliknya kepadamu. Dia tidak ubahnya pemegang kunci gudang raja yang diperintahkan memberikan sesuatu kepada seseorang. Pemegang kunci itu tentu tidak akan dilihat sebagai orang yang berbuat baik.

Ini kerana dia hanya sekadar ditugaskan atau dipaksa taat kepada raja. Andaikata raja membiarkannya, tentu dia tidak dapat berbuat apa-apa. Begitu pula setiap orang yang berbuat baik. Seandainya Allah swt membiarkan dirinya, tentu dia tidak akan mengeluarkan sesuatu apa pun sehingga Allah swt mendorongnya untuk mengeluarkan sesuatu. Oleh itu, orang yang memiliki makrifat tidak boleh mencintai sesuatu kecuali Allah swt semata. Kebaikan mustahil datang daripada selain Allah swt.

• Ketiga : Menurut tabiat manusia, orang yang pada dasarnya baik dapat saja menjadi orang yang dicintai, meskipun kebaikannya tidak sampai kepada dirimu.

           Jika kamu mendengar khabar bahawa ada seorang raja di suatu negeri yang jauh dikenali sebagai raja yang adil, ahli ibadah, menyayangi manusia dan lemah-lembut kepada mereka, tentu kamu akan mencintainya dan kamu akan condong kepadanya. Yang demikian ini pun menuntut cinta kepada Allah swt. Bahkan menuntut untuk tidak mencintai selain Allah swt kecuali jika dikaitkan dengan suatu sebab. Allah-lah yang berbuat baik kepada segala sesuatu secara keseluruhan dengan cara menciptakan dan menyempurnakan semuanya, daripada yang kecil sehingga yang besar, berupa nikmat yang tidak terbilang jumlahnya, sebagaimana firman-Nya:

“Dan jika kamu menghitung-hitung nikmat Allah, nescaya kamu tidak dapat menentukan jumlahnya.” (An-Nahl : 18)

          Lalu bagaimana mungkin selain Allah swt disebut orang yang berbuat baik, padahal kebaikan orang yang berbuat baik itu berasal daripada sekian banyak kebaikan kekuasaan-Nya? Barangsiapa yang memikirkan hal ini tidak akan mencintai kecuali Allah swt semata. Dapat pula kami katakan, setiap orang yang memiliki ilmu atau kekuasaan atau terhindar sifat-sifat yang tercela patut dicintai. Sifat para siddiqin yang dicintai manusia kembali kepada pengetahuan mereka tentang Allah swt, malaikat, kitab-kitab, rasul-rasul, syariat-syariat nabi-Nya, kemampuan mereka membenahi diri mereka dan usaha mereka menjauhi segala kehinaan dan keburukan. Sifat-sifat seperti ini pula para nabi dicintai. Jika sifat-sifat ini dinisbatkan kepada sifat-sifat Allah swt maka ia terlalu kecil.

           Adapun tentang ilmu, maka ilmu orang-orang yang terdahulu dan ilmu orang-orang yang belakang semuanya berasal daripada ilmu Allah swt yang meliputi segala sesuatu. Tidak ada sesuatu pun di langit dan di bumi meski seberat atom yang lepas daripada ilmu Allah swt. Kemudian Allah swt berseru kepada semua makhluk:

“Dan tiadalah ilmu yang diberikan kepada kamu melainkan hanya sedikit.” (Al-Isra’ : 85)

           Seandainya seluruh penghuni langit dan bumi berhimpun untuk menyamai ilmu dan hikmah Allah swt di dalam merinci penciptaan seekor semut atau nyamuk, tentu mereka tidak akan sanggup melakukannya dan sekali-kali tidak dapat mencapai seperti ilmu-Nya. Ini kerana sedikit kekuasaan yang dimiliki manusia tentang suatu ilmu yang diturunkan Allah swt. Kelebihan ilmu Allah swt ke atas ilmu seluruh makhluk sudah terkeluar dari batasan. Ilmu Allah swt tiada batas akhirnya.

          Kekuasaan juga merupakan sifat kesempurnaan. Jika kekuasaan seluruh makhluk dinisbatkan kepada kekuasaan Allah swt, maka kamu mendapati orang yang paling perkasa, paling luas wilayah kekuasaannya, paling hebat kekuatannya, paling mampu mengatur dirinya sendiri dan orang lain, kekuasaannya tercermin di dalam sifat-sifat dirinya dan kemampuannya melalu segala rintangan, tetap saja tidak mampu mengatur mudharat dan manfaat bagi dirinya sendiri, tidak mampu mengatur mati, hidup dan tempat kembalinya, bahkan tidak sanggup menjaga matanya daripada kebutaan. Tidak mampu menjaga lidahnya daripada kekeluan, tidak mampu menjaga telinganya daripada ketulian, tidak mampu menjaga badannya daripada penyakit, lebih-lebih lagi menjaga satu biji atom yang ada dalam tubuh makhluk.

          Dia tidak memiliki kekuasaan mengatur dirinya sendiri dan orang lain. Jadi kekuasaan itu tidak berasal daripada dirinya sendiri, tetapi Allah-lah yang menciptakan dirinya dan menciptakan kekuasaannya serta menciptakan sebab-sebab yang melatarbelakangi semuanya itu. Seandainya Allah swt menjadikan seekor nyamuk berkuasa, tentu ia sanggup mematikan raja yang paling berkuasa dan paling kuat. Seorang hamba tidak memiliki kekuasaan apa pun kecuali daripada tuannya.

Allah swt telah berfirman tentang hak penguasa bumi yang paling agung, iaitu Zulqarnain:

“Sesungguhnya Kami telah memberi kekuasaan kepadanya di muka bumi dan Kami telah memberikan kepadanya jalan (untuk mencapai) segala sesuatu.” (Al-Kahfi : 84)

          Semua kerajaan dan kekuasaan tidak mungkin terjadi kecuali kerana anugerah Allah swt. Ubun-ubun seluruh makhluk ada di tangan Allah swt dan kekuasaan-Nya. Jika Allah swt membinasakan mereka semua, tidak ada sedikit pun daripada kerajaan dan kekuasaan-Nya yang berkurangan. Seandainya Allah swt menciptakan seribu kali lebih banyak daripada jumlah makhluk yang ada, maka itu tidak akam memberatkan-Nya. Tiada ada yang berkuasa kecuali Dia.

          Milik-Nya segala kesempurnaan, keagungan, kebesaran dan kekuasaan. Jika digambarkan bahawa kamu mencintai seseorang yang berkuasa kerana kesempurnaan kekuasaan, keagungan dan ilmunya, tentu yang lain tidak patut mendapatkan cinta itu. Sementara tidak dapat digambarkan bahawa kesempurnaan kesucian melainkan hanya milik Allah swt semata-mata.

         Dialah satu-satunya penguasa, yang tidak ada tandingan-Nya dan tidak ada yang menyamai-Nya. Dialah tempat bergantung yang tidak pernah goyah, Yang Maha Kaya dan tidak mempunyai keperluan, Yang Berkuasa dan mampu berbuat menurut kehendak-Nya, menetapkan hukum seperti yang diinginkan-Nya, tidak adak yang dapat menolak hukum-Nya, tidak ada yang dapat merintangi qadha’-Nya, yang Maha Mengetahui dan tidak ada sesuatu sekecil apa pun di langit dan di bumi yang lepas daripada pengetahuan-Nya.

        Kesempurnaan pengetahuan orang-orang yang memiliki pengetahuan adalah mengakui kelemahan pengetahuannya. Allah-lah yang selayaknya mendapatkan cinta sejati.

Kurangkan Tidur Bangunlah Mengadap Allah!

       

  Ayat yang kedua yang digunakan oleh Dr Abdullah Nasih Ulwan dalam menggariskan perbezaan antara generasi zaman kegemilangan Islam dan generasi masakini ialah ayat 17 hingga 19 surah al-za:riya:t:

كانوا قليلا من الليل ما يهجعون وبالأسحار هم يستغفرون وفي أموالهم حق للسائل والمحروم

mereka sentiasa mengambil sedikit sahaja: masa dari waktu malam, untuk mereka tidur. dan pada waktu akhir malam (sebelum fajar) pula, mereka selalu beristighfar kepada Allah (memohon ampun). dan pada harta-harta mereka, (ada pula bahagian Yang mereka tentukan menjadi) hak untuk orang miskin Yang meminta dan orang miskin Yang menahan diri (daripada meminta). (al-za:riya:t 51:17-19)

         Antara ciri-ciri orang beriman yang berjaya yang digariskan di sini ialah:

Sanggup mengenepikan keselesaan dan kerehatan demi kereinduan mengadap Allah taala pada waktu yang paling disukainya.

Sanggup bangun awal untuk memohon ampun dan bermunjat kepada Allah walaupun terpaksa meninggal saat tidur yang paling indah.

Harta dan wang ringgit digunakan untuk membantu saudara seislam yang kesusahan yang telah ditakdirkan Allah kurang mendapat rezeki dan kesenangan dunia.

         Jika kita renungi dan hayati ayat ini dengan mendalam dan cuba kita lihat kepada diri kita. Adakah ciri-ciri ini sudah ada dalam diri kita? Ramai dikalangan kita mengeluh tentang kemunduran dan kelemahan Islam. Malah umat islam dilanda pelbagai masalah kehidupan yang teruk yang kadangkala lebih teruk dari mereka yang kufurkan Allah. 

       Antara sebabnya ialah masyarakat islam kita amat naif dari memiliki sifat-sifat di atas. Pernah saya mendengar keluhan pimpinan dewan ulamak sebuah parti Iislam di malaysia. Beliau mengatakan bagaimana perjuangan Islam di Malaysia mahu mencapai kemenangan sedangkan pejuang-pejuang Islam yang bertaraf ulamak pun tidak ramai yang sanggup mengurangkan tidur bangun mengadap Allah. Beliau mengatakan dalam satu program pernah diajukan soalan siapakah yang istiqamah qiamullail sekurang-kurangnya sekali seminggu? Hanya tiga atau empat orang sahaja yang mengangkat tangan.

      Inilah masalah yang dihadapi oleh kita semua. Ramai yang bercakap bedegar-degar mahu memperjuangkan islam dan sanggup berjihad melawan musuh. Tetapi malangnya pejuang-pejuang berpangkat general sendiri pun masih tak mampu melawan hawa nafsu. Apatah lagi orang awam yang kurangnya ilmu dan iman.

Marilah kita mulakan untuk melatih diri kita untuk berjihad dan berkorban untuk Allah. Ketepikan keseronokan dan keselesaan di dunia. Kejarlah apa yang telah di janjikan Allah di akhirat. Dunia adalah tempat untuk bekerja. Akhirat adalah tempat untuk berehat bersama bidadari di dalam istana yang amat indah.

HAKIKAT CINTA

            Kecintaan yang hakiki yang didasarkan kerana ALLAH ialah apabila seseorang itu tidaklah mencintai orang lain itu kerana peribadi (dzat) nya orang itu , tetapi semata-mata kerana mengingat keuntungan-keuntungannya yang akan diperoleh untuk keakhiratan daripada sahabatnya itu. Misalnya seseorang yang mencintai gurunya, sebab dengan guru itu, dia dapat memperoleh perantara yang berguna bagi menghasilkan ilmu pengetahuan serta memperbaiki amalannya, sedang tujuan utamanya ialah bahawa dengan ilmu pengetahuan dan amalan yang dilakukannya itu hanyalah untuk keakhiratan belaka. Orang yang sedemikian inilah yang termasuk dalam golongan para pencinta melulu untuk mencari keredhaan ALLAH sahaja.

            Demikian pula seseorang yang mencintai muridnya, sebab pada muridnya itulah dia dapat mencurahkan isi pengetahuannya dan dengan perantaraan muridnya itu pula, dia dapat memperoleh derajat atau tingkat sebagai pengajar atau guru. Guru yang semacam inilah juga disebut mencintai orang lain untuk mencari keredhaan ALLAH Ta'ala.

Bahkan seseorang yang suka menyedekahkan hartanya kerana ALLAH bukan untuk pamer dan riak, suka mengumpulkan tamu-tamunya lalu menjamu mereka dengan makanan lazat-lazat serta beraneka jenis yang dilakukan semata-mata kerana untuk mendekatkan diri kepada ALLAH SWT. Ia suka kepada kepada orang pemasak yang pandai kerana ketelitian dan kebaikan cara memasaknya, maka orang itupun termasuk pula dalam golongan pencinta untuk mencari keredhaan ALLAH.

           Selain itu, termasuk pula dalam golongan ini seseorang yang mencintai kepada seseorang yang suka menyampaikan sedekah atau zakatnya kepada orang-orang yang berhak menerimanya. Jadi dia juga mencintainya kerana ALLAH. Demikian pula seseorang yang mencintai pada pelayannya yang membantu dirinya untuk mencucikan pakaian atau membersihkan lantai rumahnya atau memasakkan makanannya, kemudian dengan demikian tadi ia sendiri dapat penuh mencurahkan ilmu pengetahuan serta amalan shalihnya, sedang maksudnya menggunakan pelayan dengan pekerjaan tadi adalah untuk terus-menerus dapat beribadat, itupun orang yang mencintai kerana ALLAH juga.
          
           Sementara itu, seseorang yang mencintai orang yang memberikan nafkah dari hartanya dan mencukupi pakaian, makanan serta tempat tinggalnya dan juga segala macam keperluan yang diperlukan dalam kehidupan di dunia, sedang maksudnya ialah bahawa dengan demikian itu ia dapat memusatkan perhatian dalam seluruh waktunya untuk menuntut ilmu pengetahuan atau melakukan amalan shalih yang dapat mendekatkan dirinya kepada ALLAH Ta'ala, maka orang inipun termasuk mencintai kerana ALLAH Ta'ala.
Orang-orang salaf dahulu, sebahagian di antara mereka itu ada yang seluruh keperluannya ditanggung dan dicukupi oleh kaum hartawan dan mereka yang berkemampuan. Maka kedua belah pihak tadi, baik yang memberi kegembiraan atau yang menerima kegembiraan adalah termasuk saling cinta-mencintai untuk keredhaan ALLAH juga.

            Apabila seseorang itu menikahi seseorang wanita yang shalih, yang dengan demikian itu dimaksudkan agar dirinya dapat terhindar dan terjaga dari godaan syaitan dan pula guna menjaga agamanya atau agar nantinya dapat dikurnia oleh ALLAH Subhanahu wa Ta'ala seseorang anak yang shalih ataupun seseorang yang mencintai isterinya kerana isteri itulah yang merupakan perantara atau alat kepada tujuan-tujuan keagamaan, maka kedua macam orang itupun termasuk mencintai kerana ALLAH.
Juga seseorang yang dalam kalbunya ada rasa kecintaan kepada ALLAH dan dunia, seperti seseorang yang mencintai seorang guru yang mengajarkan ilmu pengetahuan kepadanya, baik agama atau lainnya, lalu ia memberikan kecukupan, sehingga tidak lagi memikirkan keperluan-keperluan dalam hal dunia, umpama dengan mengembirakannya dengan jalan memberikan sebahagian hartanya, maka orang inipun namanya mencintai kerana ALLAH pula.

            Memang, bukan sekali-kali yang merupakan syarat mencintai ALLAH itu harus tidak mencintai harta dunia, sehingga bahagiannya dari dunia itu ditinggalkannya sama sekali, tidak, sebab isi doa yang diperintahkan oleh para nabi Shalawatullahi 'alaihim itu adalah mencakup antara kepentingan dunia dan akhirat, sebagaimana yang tertera dalam ayat al-Quran:
"Ya Tuhan kami, berikan kebaikan pada kami di dunia dan kebaikan pula di akhirat" (Surah Al-Baqarah ayat 201)
Juga dalam hadits Nabi SAW disebutkan suatu doa yang berbunyi:
"Ya ALLAH, sesungguhnya saya memohon padaMU suatu kerahmatan yang dengannya itu dapatlah saya memperoleh keutamaan kemuliaanMU di dunia dan akhirat" (HR Tirmidzi)

           Demikianlah arti yang sebenarnya dalam persoalan mencintai ALLAH dan cinta-mencintai keranaNYA.
Selanjutnya, perlu kita maklumi, bahawa apabila kecintaan kerana ALLAH sudah benar-benar kuat dalam jiwa seseorang, maka itulah yang akan membawa saling harga menghargai, suka menolong, dan dermawan untuk membelanjakan segala yang dimiliki, baik jiwa, harta dan ucapan yang berupa nasihat yang baik dan terpuji.

         Perbezaan setiap manusia dalam hal selisihnya perkara kecintaan sebagaimana yang diuraikan di atas itu adalah bergantung pada besar kecilnya kesedaran dalam menginsafi arti kecintaan pada ALLAH TA'ALA itu sendiri, hanya saja kadang-kadang seseorang itu akan menerima suatu ujian dalam menghadapi masalah-masalah yang bertalian dengan keuntungan atau bahagian dari dirinya sendiri, bahkan kadang-kadang ini dapatlah ia memenangkannya, sehingga untuk dirinya sendiri tiada bahagian yang diperolehnya. Adakalanya, bahagian itu semua diperoleh oleh orang yang dicintai itu semata-mata.

            Sementara itu, ada pula kecintaan yang dilakukan dengan cara meninggalkan sebahagian dari haknya dan hanya sebahagian sahaja yang diambilnya, umpama seseorang yang dengan rela hati memberikan sebahagian dari harta miliknya sendiri kepada kekasihnya, baik separuh, sepertiga, atau sepersepuluhnya. Dari kadar banyak yang diberikannya itulah dapat dinilai betapa besarnya atau betapa tinggi nilai kecintaannya itu, sebab tentulah tidak dapat mengerti tingkat apa yang dicintai itu melainkan dengan mengorbankan sesuatu yang dicintai pula, yakni yang ditinggalkan sebagai bandingnya.

          Seseorang yang sudah sangat mendalam kecintaannya dan dengan sepenuh hati mencintainya, pastilah tiada sesuatu bendapun yang masih dicintainya kecuali apa yang paling dicintainya tadi. Oleh sebab itu, tidak perlulah dirinya memiliki atau menahan sesuatupun lagi, asalkan yang dicintai dengan sungguh-sungguh tadi masih tetap dalam gengamannya. Misalnya yang demikian ini merupakan perilaku yang dilaksanakan oleh Abu Bakar Ashshiddiq r.a. Ia telah menyerahkan seorang puterinya kepada Rasulullah s.a.w yang sebenarnya puterinya itu adalah jantung hati dan kepuasan mata kalbunya. Bahkan seluruh hartanya diberikan untuk kepentingan agama.

          Oleh sebab itu, maka dapatlah ditarik kesimpulan dari uraian di atas, bahawa seseorang yang mencintai seorang alim atau seorang ahli ibadat atau seseorang yang gemar menuntut ilmu pengetahuan atau melangsungkan peribadatan atau apa saja yang merupakan amal kebaikan, maka orang tadi benar-benar dapat dianggap mencintai kerana ALLAH dan untuk ALLAH semata-mata. Dalam hal ini tentulah ia memperoleh pahala dan kurnia menurut kadar besar kecilnya atau sampai di mana kekuatan kecintaan yang dibuktikan oleh dirinya.
(dipetik dari Kitab Ihya Ulumuddin Imam Ghazali, Bimbingan untuk Mencapai Tingkat Mukmin, di bawah tajuk Tata Kesopanan Hidup Rukun dan Bergaul)